Большой выбор статей для вашего сайта
Маркс К. Британское владычество в Индии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.9. С.130-136.
Маркс К. Будущие результаты британского владычества в Индии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.9. С.224-230.
Маркс К. Капитал (Гл. 47. Генезис капиталистической земельной ренты) // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.25. Ч.2. С.344-379.
Маркс К. Формы, … Читать далее >>>
По общему правилу, община представлена деревней. Упоминаются лишь случаи заключения отдельных соглашений с родовыми общинами, входящими, как следует из контекста, в состав деревни (VIII.219, 221). В самых общих чертах социальная дифференциация деревни подчинена варновому принципу, в деталях — определяется кастовым подразделением. Некоторым исключением являются кшатрии, централизация функций которых (управление и охрана) в государственном масштабе переселила их в город. В общине … Читать далее >>>
Однако, за этим вышеупомянутым исключением, брахманы отвели своему происхождению весьма значительную самодовлеющую роль, которая дает им право встать не только на самую вершину социальной иерархии, но и, как увидим в дальнейшем, гораздо выше. С другой стороны за пределами иерархии остались изгои, т.е. лишенные касты. Общающийся с ними в течение года сам становится изгоем даже из-за совместного сидения и еды (Х.53-54.181), … Читать далее >>>
Они строго эндогамны: жену следует брать только той же варны (III.4,12; VII.77) и касты (IХ.86; Х.5). Жениха («из хорошей семьи») отец выбирает еще до совершеннолетия своей дочери (IХ.88), но если такого не находится, то «девушке, даже совершеннолетней, лучше оставаться в доме отца до самой смерти, чем быть отданной им когда-нибудь в жены человеку, лишенному хороших качеств» (IХ.89), т.е. … Читать далее >>>
Родственные связи в древней Индии были довольно обширны и имели большое значение. Считается, например, что у человека может быть тысяча родственников (VIII.98). Множественность родственных связей почитается наряду с богатством и родовитостью (VIII.179).
Родственники по отцу (джнати), по свойству (самбандхи) и по матери (бандхава) (IV.179-185) составляют трехступенчатую родственную структуру. 1 Все они должны быть почитаемы (II.130-133).
В одной деревне живут лишь … Читать далее >>>
5. Общество в «Ману-Смрити»
…Вечные дхармы страны, дхармы каст, дхармы семей, дхармы еретиков и обществ Ману объявил в этой шастре.
Законы Ману, 1.118
0 возможности лишь весьма приближенной датировки составления «Законов Ману» уже говорилось выше. Видимо, отдельные дхармашастры этого сборника и их предшественники — дхармасутры, формировались на протяжение веков I тыс. до н.э., во времена возникновения первых государств в … Читать далее >>>
Исключительной особенностью социально-экономического строя Индии является зарождение и развитие в течение более двух тысячелетий, вплоть до настоящего времени, уникальной кастовой системы, пронизывающей общество сверху донизу. Известно о существовании некого подобия такой системы и в других странах, но это в лучшем случае лишь признаки кастового различия — только в Индии она приняла законченные организационные формы с собственными … Читать далее >>>
С 1 в.н.э. большая часть территории Индии попадает под власть Кушанской империи. Но это не оказало сильного влияния на их внутреннюю жизнь, скорее, наоборот. Наиболее знаменитый кушанский царь Канишка, при котором держава достигла расцвета (начало II в.н.э.), был покровителем буддизма, распространившегося в эту эпоху в десятках стран и ставшего мировом религией. Впасть кушан была недолговременной — к … Читать далее >>>
Развитие экономики, связанное с процессами разделения труда, вызывало потребность в образовании более крупных политических объединений — государств общеиндийского масштаба. Преградой дальнейшему развитию производственных сип были многочисленные границы (и не только территориальные) между небольшими городами-государствами (джанападами), например, в пуранах упоминается 175 джанапад.
В результате завоеваний и объединения отдельных городов-государств возникли махаджанапады, сильнейшими из которых стали Кошала и Магадха, … Читать далее >>>
…Мы все же не должны забывать, что эти идилистические сельские общины, сколь безобидными они бы ни казались, всегда были прочной основой восточного деспотизма, что они ограничивали человеческий разум самыми узкими рамками, делая из него покорное орудие суеверия, накладывая на него рабские цепи традиционных правил, лишая его всякого величия, всякой исторической инициативы.
К.Маркс. Британское владычество в Индии… Читать далее >>>